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山西朔州水泉梁壁畫再現北齊社會風貌

郭智勇 王蘭/ 山西博物院
2023-08-02 11:41
來源:澎湃新聞
? 古代藝術 >
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山西朔州水泉梁北齊壁畫墓為山西地區發現的北齊墓葬之一。該墓曾先后三次遭到盜掘,所剩隨葬器物殘破不可復原,墓室壁畫雖被破壞,所幸保存了下來。水泉梁壁畫墓雖距今已有1500多年歷史,但精美的彩繪壁畫生動地再現了與墓主人身份、地位及生活相關的北齊社會風貌,是研究北朝社會生活、繪畫藝術、歷史文化和軍事制度等方面的珍貴資料,具有重要的歷史、藝術與科學價值。

東魏北齊時期,高氏政權建都鄴城,同時設大丞相府于晉陽(今太原)。據《北齊書·顯祖文宣帝紀》:“并州之太原、青州之齊郡,霸朝所在,王命是基?!?/span>晉陽作為北齊別都,和鄴城同為高齊政權的政治文化中心,倍受重視,高氏皇帝頻繁奔波于兩都之間。晉陽城是北齊王室、貴族久留之地,與此同時,大量的貴族、官吏安家于晉陽,葬于晉陽,留下了豐富的墓葬文化。綜觀山西地區發現的北齊墓葬,目前已近20座,含壁畫者為6座:壽陽縣賈家莊庫狄回洛墓、太原晉源區王郭村婁睿墓、太原南郊北齊壁畫墓、太原迎澤區三家峰徐顯秀墓、山西朔州水泉梁北齊壁畫墓和忻州九原崗北齊壁畫墓。

水泉梁北齊壁畫墓位于山西朔州市朔城區窯子頭鄉水泉梁村西約1.5千米處。該墓曾先后三次遭到盜掘,所剩隨葬器物殘破不可復原,墓室壁畫雖被破壞,所幸保存了下來。盜墓者盜取壁畫手法較為專業,先以藍色線條對壁畫進行畫面分割,再將部分畫面貼附紗布用以加固和揭取壁畫層,做好盜取壁畫的前期準備。同時,為查找墓室墻壁內是否存有暗室,盜墓者分別對墓室的北壁、東壁和西壁進行了不同程度的鑿挖,北壁畫面中的男性墓主人頭像因此遭到破壞。此外,壁畫整體因盜墓者的炭火烘烤導致畫面煙熏損傷嚴重。最終壁畫因盜墓分子的意外死亡而得以保存。

該墓壁畫總面積約80平方米,其墓葬形制、壁畫特點和隨葬品組合特征綜合反映了北齊時期的墓葬習俗和時代特色,對于研究與探討北齊社會生活、歷史、藝術等具有重要參考價值。

(北齊) 水泉梁墓 甬道西壁門吏及騎兵儀仗 (插圖攝影 厲晉春)

北齊時期,鄴城和并州地區墓葬類型常見單室磚墓和單室土洞墓。其中,磚質單室墓是北齊時期鄴城和并州地區貴族官僚墓葬的流行形式,磚室墓一般由斜坡墓道、甬道和墓室組成,墓室平面呈方形,四壁多外弧,穹隆頂。從目前的考古發掘成果來看,磚室墓在墓葬規模、墓內設施上體現出一定的等級差別。其等級差別主要表現在墓道長短、甬道結構、墓門裝飾、墓內設施、墓室面積、壁畫面積和布局等方面。綜合考量前述各類因素,北齊時期鄴城和并州地區的磚室墓大致可以分為三個等級:第一等級的當屬河北磁縣發現的灣漳大墓,學者推測其為北齊文宣帝高洋的義平陵,斜坡墓道較長,甬道結構復雜,磚砌高大門墻,墓室約7.5米見方,內設石棺床,壁畫遍及墓道、甬道、門墻、墓室等各部位,隨葬品組合類別全而精。第二等級的墓,墓室5—6米見方,墓道較第一等級的略短,壁畫所繪儀仗隊規模也略小。此等級墓多屬于皇室成員和異姓勛貴,如文昭王高潤墓、東安王婁睿墓、順陽王庫狄回洛墓、武安王徐顯秀墓等。第三等級的墓,如賀拔昌墓、姚峻墓、和紹隆墓等,墓道和甬道明顯較短,墓道位置也不見壁畫,墓室約5米見方以下,墓主多為中低級官吏。

水泉梁壁畫墓由封土、墓道、甬道、墓室組成。墓葬南部為長條形斜坡墓道,長13.5米。墓道平面南寬北窄,北接甬道,甬道中部偏南處為墓門。墓室為穹隆頂磚券單室,平而呈弧邊方形,4.5米見方,雙層穹隆頂,兩層穹隆頂間的空隙未用黃土填滿,從墓葬結構規格來看,應屬于第三等級的磚石墓。

水泉梁壁畫墓與庫狄回洛墓、婁睿墓、徐顯秀墓、太原南郊壁畫墓同為弧方形墓室,除太原南郊壁畫墓墓道不清外,其余均有斜坡墓道和甬道,體現了北齊時期磚石墓葬結構布局的鮮明特點。盡管晉陽發現的幾座墓主身份相似的磚室墓(婁睿、庫狄回洛和徐顯秀墓),均由封土堆、斜坡墓道、甬道、弧方形墓室組成,但墓室結構上與鄴城墓葬略有不同,如鄴城地區墓葬甬道口上方設磚砌高大門墻,而晉陽地區婁睿墓、徐顯秀墓設天井或仿木構的磚砌門樓,太原南郊壁畫墓墓室四角磚砌角柱、庫狄回洛墓室設木槨等做法則不見于鄴城,反映出并州地區在葬制方面的一些地方特征。這些特征可能是西晉以來該地區墓葬制度的自然延續,如磚砌角柱和天井的做法在本地晉墓和北魏墓中可以見到,然而這些墓室結構的設置特點在水泉梁壁畫墓中均不見,這可能與朔州遠離鄴城和晉陽地區有關,只是體現出了北齊墓葬的一般特征,并沒有明顯的朔州地域特色。另外,也有學者認為婁睿墓和徐顯秀墓道設天井,可能是并州地區受到了西魏、北周墓葬系統多天井墓葬制的影響。

水泉梁壁畫墓墓室大小介于庫狄回洛墓、婁睿墓、徐顯秀墓、九原崗壁畫墓與太原南郊壁畫墓之間,但該墓有兩層穹隆頂,這在以往的北朝墓葬考古發現中尚未見到。

北齊時期,鄴城和晉陽地區壁畫比較發達,壁畫大多布局于墓道、甬道和墓室,繪畫面積和內容依墓主身份而有所區別。朔州水泉梁壁畫墓壁畫主要分為甬道和墓室兩部分,甬道拱頂以黑彩勾繪云氣紋,以赭紅色略加暈染。兩壁繪門吏、儀衛及騎行馬隊。墓室壁畫分為四層,從頂部至墓底依次為天象圖、四神圖、十二生肖圖、墓主夫婦生活場景圖,各層之間以紅色條帶相隔。北壁為夫婦宴飲圖,畫面中部為端坐于床榻之上的墓主夫婦,兩側為男女伎樂侍從;東、西、南壁依次為鞍馬儀仗圖、牛車出行圖、鼓吹圖。墓室頂部繪銀河、星象和四神,強調了人與天的關系。北壁的夫婦宴飲圖,正面繪墓主像,加之以帷帳、屏風和侍從等輔助性圖像,使墓室如同宮廷或官署。從西晉開始,高官、豪門以牛車為貴,到北朝時期,以牛車、鞍馬為中心的出行儀衛成為顯示死者身份的主要象征之一。壁畫中的馬配有鞍具,無騎者,牛車中也不見乘者,無疑是為墓主預備的出行工具,體現出墓主生前的身份和社會地位。

墓道和甬道有無壁畫也是區別墓主身份的標志之一。從畫面的布局來看,婁睿墓和徐顯秀墓墓門、墓道、甬道和四壁均分層布置壁畫,水泉梁墓和庫狄回洛墓則布于甬道和墓室。太原南郊壁畫墓只見于墓室,與水泉梁壁畫墓相比,可推測墓主的身份略低。甬道施繪壁畫內容基本一致,主要是表現仙界的祥瑞圖像、四靈和儀衛。墓室頂部穹隆形空間繪天象圖,以此表現宇宙空間,其中婁睿墓和水泉梁墓均有的十二生肖圖像則用來表現時間;墓壁內容圍繞墓主生前的生活展開,均含有夫婦宴飲圖、牛車出行圖等。夫婦宴飲圖布局于墓室北壁,中間為墓主人,背后襯以帷帳或屏風,旁邊陪襯以男女侍從。從水泉梁壁畫的整體布局看,以甬道中的石門為界,分為兩個主題,南部是出行儀仗,北部表現家居生活。甬道壁畫內容為侍立的文吏及持戟的出行儀仗。墓室北壁壁畫內容為墓主人圖像,東西壁分置鞍馬、牛車出行圖,由此往上則是十二生肖圖、四神和天象圖,寓意引導后面的儀仗奔向仙境,墓室頂部象征著靈魂歸所的天象圖,與婁睿墓和磁縣灣漳M106及CDZM1的整體布局和內容相一致。

朔州水泉梁壁畫墓壁畫整體采用黃、紅、黑、白、灰、綠等顏色,巧妙搭配色彩和細致勾勒,用純熟的線條描繪了墓主樂隊宴飲、儀仗出行等場景,色彩暈染、明暗映襯、遠近對比等手法,使壁畫顯得明艷柔和,增強了人物形象的立體感和整個畫面的真實感,壁畫寫實與裝飾并重,畫面大氣而富有感染力,具有很高的藝術水平和研究價值。

朔州水泉梁壁畫墓壁畫題材涉及出行儀仗、墓主飲宴、屬吏供奉等,皆為現實題材,墓主生前曾經擁有的社會地位通過上述內容組成的畫面得到逼真再現,墓門南部是出行儀仗,北部表現家居生活,連貫有序,對出行圖的著力表現和描繪,既是對游牧民族傳統文化和現實生活的反映,同時也是北齊時期頻繁軍事生活的真實寫照。畫面中所體現的儀仗等級、墓主畫像規制與墓主生前的身份地位也頗為相稱。墓室壁畫整體布局嚴謹簡練而又中心突出,透著一股濃厚的現實主義氣息。水泉梁壁畫題材集中展現了北齊時期繪畫的基本特征,體現出并州—鄴城地區壁畫墓葬敘事樣式的共性。

(北齊) 水泉梁墓 東壁鞍馬儀仗圖(插圖攝影 厲晉春)

漢代以墓室大小區別墓主身份的等級制度至北朝時期發生根本轉變,北齊時期,鄴城、晉陽兩地發現的磚室墓葬均為單室墓,其墓室設施、隨葬品數量和組合、墓室裝飾等成為顯示墓主身份等級的新標準。墓葬的規模、墓葬結構與設施、壁畫布局和內容上的等級之別十分明顯,特別是隨葬品的組合及數量在一定程度上成為反映墓葬等級差別的重要指征。

據統計分析,鄴城和晉陽地區北齊時期兩地隨葬品組合大致相同,并無明顯的地域差別。按照隨葬品所體現功能的不同,大致分為四類:鎮墓俑(鎮墓獸和鎮墓武士);出行儀仗(具裝俑、侍衛騎俑、伎樂騎俑、武裝步卒、文吏、女官);侍仆(男女侍衛、胡俑);庖廚操作(雜役、動物模型、庭園生活模型)。其中,作為中高等級墓葬出土的鎮墓獸和鎮墓武士,其使用有著一定的規格,墓葬等級較高者,一般在墓門口各置兩對,等級較低者僅一對;墓葬等級較高者出土較多武裝儀衛俑和伎樂俑(尤其具裝俑和騎馬伎樂俑)。

北齊時期,壁畫墓的隨葬品組合在沿襲洛陽北魏時期墓葬傳統的基礎上,出現了一些變化:瓷器數量大增,出現了以“胡騰舞”作為裝飾的黃釉扁壺;金銀瑪瑙珠玉飾物和西方金銀貨幣及首飾也頗多;陶俑中的具裝俑、武裝儀衛俑和胡人俑增多等。水泉梁墓因遭受多次盜掘,所剩無幾的隨葬品,根據表現墓葬題材和主題內涵的不同,可以分為四類:一為鎮墓類,即反映葬俗的特定物品,主要有鎮墓獸;二為表現出行的儀仗俑類,具體有按盾武士俑、武士俑、執盾俑、侍衛俑、垂裙風帽俑、卷裙風帽俑等;三為侍仆類,有侍衛俑;四為庖廚操作類,主要為表現家居生活的物品,有雞首壺、斂口缽、扣盒、杯、燈、馬等。從大的類別上看,水泉梁壁畫墓隨葬品的基本組合與太原地區其他四座壁畫墓的隨葬品基本相同,其差異表現在某一類隨葬品的豐富程度和制作的精細程度上,如婁睿墓的類別較全,具體到每一類又非常豐富。簡報作者通過類型學的分析比較,認為水泉梁壁畫墓中出土的執盾俑(Y4)、卷裙風帽俑(Y19、Y24)、垂裙風帽俑(Y7、Y14)和燈柄殘片(T1、T2)分別與天統三年(公元567年)庫狄業墓出土的持盾俑(標本T84Q39-6)、(標本T84Q41-6)和燈(標本T84QS12)相似。水泉梁壁畫墓殘存的隨葬品組合,體現出北齊一代同類墓葬器物組合的相似性。

(北齊) 水泉梁墓壁畫 (局部)(插圖攝影 厲晉春)

北魏時期,墓葬雖有土坑墓、土洞墓、磚室墓等多種形制,但高等級貴族墓多采用弧壁磚室形制,且北魏后期呈現由多室向單室發展的演變趨勢。北齊時期,弧壁、穹隆頂的單室磚墓成為最高規格的墓葬,此類墓葬主要分布在當時的兩個政治中心——鄴城和晉陽,且呈現出大體一致的文化面貌。

北齊時期,由于與鄴城和并州地區的緊密聯系,朔州水泉梁壁畫墓文化面貌與上述兩地發現的壁畫墓在墓葬形制、壁畫內容與布局、隨葬品等方面呈現出較強的一致性。所有壁畫的布局、內容與墓葬形制、隨葬品設置的象征意義相對應,都圍繞著一個中心即墓主人生前生活及死后的靈魂世界而展開,只是因墓主人身份的不同而造成埋葬規格及具體設施存在差異。

朔州水泉梁壁畫墓與北齊并州和鄴城地區發現的壁畫墓葬風俗和文化展現出較強的一致性,也應是當時各地聯系緊密的經濟、政治和社會生活的寫照。北齊時期,平城、洛陽、并州和鄴城聯系緊密,經濟來往頻繁,晉陽城成為其間重要的樞紐,外國商賈云集,成為重要的物資集散地。隨著西域和北方地區大批少數民族和外來民族進入中原,他們日常生活中喜聞樂見的音樂和樂器也被帶到了中原地區。如婁睿墓中墓室壁畫北壁東、西兩側有女樂,樂手正拿著琵琶、笙、豎箜篌等樂器在演奏,還有陶樂俑在吹篳篥、潮兒和擊鼓等;徐顯秀墓墓室北壁主人宴饗圖的東、西兩側有樂隊演奏圖,樂手持有四弦、五弦曲項琵琶,笙,豎箜篌等樂器;水泉梁壁畫中同樣出現笙和箜篌等。據《隋書·音樂志下》記載,這些樂器均來自西域等地。

朔州北接大同,南靠雁門關,歷來是兵家爭奪的邊庭重鎮。北魏季年朔州淪于柔然,僑治于并州壽陽。北齊時收復并置北朔州。史載天保四年(公元553年),文宣帝高洋曾親率軍隊追擊突厥于朔州,武平七年(公元576年),后主高緯在后周兵臨晉陽城時,曾密派人送皇太后、皇太子到北朔州。因此,根據墓葬形制、隨葬器物、壁畫及文獻記載判斷,該墓的年代為北齊后期,并推測墓主人當為鎮守朔州的軍政長官。水泉梁壁畫墓雖距今已有1500多年歷史,但精美的彩繪壁畫還是生動地再現了與墓主人身份、地位及生活相關的北齊社會風貌,是研究北朝社會生活、繪畫藝術、歷史文化和軍事制度等方面的珍貴資料,具有重要的歷史、藝術與科學價值。

(北齊) 水泉梁墓壁畫 (局部)(插圖攝影 厲晉春)

(本文原標題《山西朔州水泉梁北齊壁畫墓的考古學觀察》,原刊于北京畫院《大匠之門》?期)

    責任編輯:陳若茜
    圖片編輯:張穎
    校對:劉威
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